*Notes:
(1) Ce processus archaïque est instinctif: son aveuglement sentimental affecte notre Raison.
La transcendance ne doit pas être confondue avec l'ambition égoïste, séparée du noyau essentiel.
C'est par confusion entre l'être et l'avoir que l'être superficiel s'imagine une prétendue transcendance
« extérieure au monde », selon un processus qui s'opposerait à l'immanence.      retour (1)

(2) L'esprit détaché est capable de prendre du recul pour s'apercevoir que la vertu d'être dépasse l'avoir
puisque notre potentiel transcendant se trouve déjà en nous-même depuis l'origine de l'humanité.
« Tout développement commencé s'achèvera » (Renan, Dialogues et fragments philosophiques).
Le souffle de cohérence qui nous anime nous confère un destin transcendant:
le croyant considère cette faculté immanente comme un signe divin
dont le sens est nécessaire à la transcendance:
aucun dépassement ne serait possible sans ce fil conducteur de notre créativité.     retour (2)

(3) Toutes les vertus sont cohérentes entre elles. Elles sont qualitatives:
la transcendance n'est pas une «quantité extérieure à nous-mêmes». Sa gloire exige l'humilité.
Cantonnée à la périphérie de l'être, la vision égoïste incite les hommes à s'imaginer des exploits
comme sauter à la perche pour se propulser vainement hors de soi-même, être applaudi
jusqu'à en perdre la tête qui aura recueilli des lauriers évidemment inutiles.
C'est pourquoi le croyant authentique aime progresser dans le détachement.     retour (3)

(4) cf : «l'entéléchie» (De l'âme, Aristote). Il convient donc à chacun (Lettre à Elisabeth, Descartes)
de « se servir le mieux qu'il est possible de son esprit, pour connaître
ce qu'il doit faire ou ne pas faire en toutes les occurences de la vie ». Grâce à cette bonne foi,
son travail sur lui-même conduit le fidèle à se dépasser en améliorant humblement sa cohérence
« en forçant quelque seuil de plus grande conscience ». (Teilhard de Chardin, L'Avenir de l'Homme)
C'est ce que devrait faire (ici et maintenant...) « l'Homo progressivus »
ce croyant en « la Vie dans l'intégrité de ses aspirations »   (Teilhard de Chardin)
« l'homme pour qui l'avenir terrestre compte plus que le présent...»      retour (4)

(5) Notre Raison doit s'affranchir des instincts primitifs pour comprendre LA LOGIQUE DE LA FOI,
laquelle s'applique à notre qualité d'être authentique.        remarque >>>
Descartes considère la générosité comme un remède permettant de maîtriser les Passions.
Certains auteurs suggèrent de déconstruire le moi égoïste, d'aller au-delà des mots et de la Raison.
Lire M. Foucault (Les Mots et les Choses), Pascal, Krishnamurti, Maître Eckart...       retour (5)

(6) En s'efforçant d'améliorer sa cohérence, l'homme de BONNE FOI se purifie, (pur = sans mélange)
si bien que son DETACHEMENT élève son âme parmi les justes, c-à-d sans se séparer de l'essentiel:
« L'homme juste ne permet pas qu'aucune partie de lui-même
fasse rien qui lui soit étranger.»  (Platon)

Le progrès cohérent donne un sens logique à l'existence consciente de son essence:
c'est pourquoi le croyant authentique cherche à perfectionner son être.
Il améliore notamment ses qualités morales, son discernement, sa bonté, sa bienveillance, sa sincérité,
mettant ainsi ses actes en adéquation avec ses idées dans le détachement,
plutôt que de s'abandonner au chaos des instincts primitifs.   retour (6)   remarque >>>

“Le perfectionnement indéfini de notre espèce est une loi générale de la nature.”                                                                                    ( Condorcet )

Conscient de ses aspirations supérieures, le croyant authentique cherche à se dépasser,
porté par le souffle de cohérence (divine) de la Vie qui nous anime.

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