EGOISME

“Le sot se fie à ce qu'il voit dans ses rapports avec les hommes.”
(Zhuang Zi)

EGOISME

Sous l'emprise des instincts et des réflexes primitifs
(qui confondent l'être et l'avoir)
on oublie l'essentiel, le cœur de l'être:
l'esprit immature se cantonne machinalement à la périphérie,
il s'attache aux apparences séduisantes,
loin de son noyau fondamental.

Or l'authenticité vient du centre de l'être,
là où le Moi véritable reflète le “Je Suis” universel.    (la source de la BONNE FOI)

Mais le manque de confiance en Soi (c-à-d en l'être véritable)
pousse les hommes à rechercher des repères pseudo-valorisants,
parce qu'ils ne s'estiment pas suffisamment eux-mêmes:
avides d'encouragements réconfortants    (ce souci inconscient les accapare, mais ils l'ignorent souvent)
dont ils espèrent se nourrir à travers le regard d'autrui,      (note 1)
ils se construisent une image (plutôt) flatteuse
(même la modestie cherche à justifier notre impression de cohérence)
loin de l'humilité essentielle.          Ce processus empêche d'être naturel.

Donc c'est le moi superficiel qu'ils alimentent de cette illusion vaniteuse,
car ce souci du «qu'en dira-t-on?»          (souvent source de timidité)
les sépare de leur propre cœur (le centre fondamental),
et détériore la FOI à l'égard du “Je Suis” véritable authentique = qui se détermine de (par) sa propre autorité
en oubliant le noyau divin qui nous relie profondément à l'uni-vers.      (note 2)

“L'égoïsme est un poison de l'amitié.”
(Balzac)

On thésaurise ainsi le sentiment de tout ce qui se remarque à l'extérieur
(«admirez mon mari, mon épouse, ma maison, mon église,    (admirez mes artifices!)
ma voiture, mes vêtements, mes médailles, ma fausse modestie...»)
ce qui masque les qualités nécessaires à l'authenticité:      (voir: LE FRUIT DEFENDU)
car le moi instinctif ignore cette exigence de cohérence évolutive
dans laquelle s'engagent humblement les gens de BONNE FOI
conscients des valeurs de la personne en tant qu'ETRE.                         remarque >>>
Celui-ci s'attache donc à l'AVOIR au lieu d'ETRE:
il veut posséder des repères qui marqueront sa maîtrise de la vie.
Mais il est conduit à redouter la honte de ses insuffisances
car il se polarise sur l'illusion du paraître
pour AVOIR L'AIR    (ce souci inconscient empêche d'être disponible)
c-à-d pour avoir cette impression d'exister dans un monde physique
dont il ne comprend guère les significations mises en “comme UN ”.
Parce qu'il s'attache aux sensations du plaisir primitif      (voir: JALOUSIE PRIMITIVE)
sans chercher à connaître son sens profond,    - l'ouverture profonde lui est impossible -    < NB
issu de la Cause de toutes les causes...
L'EGOISTE EST SUPERFICIEL, séparé du centre qui nous relie à l'uni-vers.                                                                         remarque >>>

“Deux personnes s'allient contre le monde,
et cet égoïsme à deux est pris - erreur! - pour de l'amour (...).”
(E. FROMM, L'art d'aimer.)

Enfermé dans un cercle vicieux, englué dans l'incompréhension de l' attachement sentimental,
ses idées figées ne peuvent guère progresser d'elles-mêmes
car l'égoïste se soucie peu de la logique du monde spirituel (et causal),
c-à-d du royaume des significations. Cependant,
la foi nous invite à progresser en profondeur, et à nous détacher pour ne plus être dépendants, ni des bas instincts, ni du regard d'autrui.
Elle grandira dans la mesure où nos blocages inconscients seront élucidés,
pour nous permettre d'exprimer les aspirations (divines) du noyau fondamental de l'être.
«Aujourd'hui plus qu'hier et encore moins que demain»: (voir: INCONSCIENT) L'authenticité de la (bonne) foi est progressive.
authentique = qui se détermine de (par) sa propre autorité Le travail sur soi-même nous révèle que le moi égoïste fait obstacle à l'authenticité. (note 3)

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Notes:
(1) • Les repères du savoir nous sont utiles (l'instinct les assimile comme une nourriture)
(«précieux pour ouvrir l'intelligence», cf: la Bible, Genèse)
ce qui offre des perspectives «agréables à la vue».
Il en résulte la conscience de nos imperfections:
«ils connurent qu'ils étaient nus» (cf: la Bible, Genèse).
L'ego vulnérable préfère alors cacher sa vérité spécifique:             (voir: Genèse)
il redoute que la faiblesse de sa vérité soit mise à jour
parce que le regard d'autrui avive son sentiment de culpabilité.
«La simple vision des choses est asservie par les choses». (Zhuang Zi)
Rappel: étymologiquement, «séduire», c'est «tromper».
«Seul l'esprit est probant
Que la vision ne vaille pas l'esprit, on le sait depuis longtemps.
Mais le sot se fie à ce qu'il voit dans ses rapports avec les hommes.
Quelle tristesse!». (Zhuang Zi - IV° siècle avant JC?)
NB: L'être instinctif s'imagine qu'on peut «posséder du regard»
car il ramène tout à l'avoir: «je veux maîtriser les repères de ma cohérence».

• Remarque:
La mascarade vestimentaire de l'ego
qui vit sous la dépendance du regard d'autrui
s'explique par l'absence de foi profonde:
cette méfiance nous emprisonne      (voir: LIBERTE)
dans une existence (faite de sensations superficielles)
attachée au «paraître» et au «qu'en dira-t-on?»,
donc au fruit défendu.      (voir: FRUIT DEFENDU)
En Inde, les hommes saints ne craignent pas la nudité,                                     remarque >>>
et ils savent qu'une conscience stagnante bloque les énergies vitales:
“le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement”, (cf: la Bible, Genèse).    (voir: Genèse)    (retour 1)

(2) • Selon le XIV^e Dalaï-Lama, il existe un mot tibétain
désignant «le soi à supprimer». (cf: La lumière du Dharma)
“Quand il y a un moi, l'un connaît l'autre, différent de soi.
De moi et toi s'élève la croyance dans l'existence indépendante,
et l'antagonisme à l'égard de tout ce qui menace cette croyance.
De l'union de ces deux choses provient le mal.” (Pramanavartikarika)
Ce processus immature suscite le rejet du «non-moi», la xénophobie et le racisme.
• Pour progresser, l'hindouisme considère que l'ego superficiel (le «moi» relatif)
doit travailler en s'identifiant au «je suis» universel (l'absolu) qui se reflète au fond de soi.
Alors cet effort fera de l'ego une entité unificatrice conforme au concept de Kant.
Mais en temps ordinaire, l'égoïsme n'est qu'un processus de séparation qui nous divise.    (retour 2)

(3) • Chacun s'imagine être sincère quand il prie.
Pourtant, bien souvent, les résultats sont modestes parce que nous sommes divisés:
«c'est comme si notre être était un groupe»      (cf: Shrî AUROBINDO)
Il faudra purifier l'inconscient pour accéder à l'authenticité de la bonne foi (pur = sans mélange)
car les peurs primitives créent des barrières intimes (des murs d'ignorances multiples)
qui empêchent l'harmonisation de nos différentes couches de conscience:      (cf: D. C. Briggs)
or il conviendrait qu'elles soient toutes cohérentes entre elles (donc sans mélange de tendances)
afin que l'être entier puisse (profondément) les faire vibrer à l'unisson.
Sans cette pure unité, notre “sincérité” n'est que superficielle,      ( voir:  COHERENCE )
puisqu'elle émane de l'une ou l'autre de nos diverses facettes.      (retour 3)

Notes

R E P E R T O I R E

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• E G O I S M E •

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On a souvent tenté d'inquiéter les gens
avec l'inconnu, l'absolu, le suprême.
On a brandi des mots comme autant de menaces effrayantes
mais sans jamais élucider le «souverain bien».
Or le danger, c'est la désagrégation chaotique
à l'opposé de la cohérence parfaite à laquelle aspire l'esprit «saint».
On ressent du bien-être quand on harmonise les choses
et surtout notre façon de les percevoir,
c-à-d quand on améliore notre cohérence intime.
Ce progrès construit notre intelligence:
il nous invite à prendre du recul
pour accéder à la sagesse.
L'absolu n'a pas lieu d'effrayer,
ce n'est rien d'autre que la cohérence parfaite,
comparable à la notion paradoxale de «limite infinie»
qu'on utilise en mathématiques:
si on n'atteint pas la perfection spirituelle,
cela n'empêche pas d'en comprendre le sens sacré,
donc de mieux définir le but pour s'orienter dans la vie.

REPERTOIRE COMPLET >>>>>>>>>>>> _^ HAUT

Les gens de BONNE FOI
préfèrent l'humilité transparente,
pour accéder à l'authenticité.

Chacun peut développer ses facultés spirituelles
et constater que
notre 2° couche d'énergie-conscience
(alimentée principalement par le 2° chakra)
est le siège de sensations et sentiments égoïstes. C'est là que résident les désirs ordinaires.
A ce sujet, lire Barbara Ann BRENNAN.

Souvent, on réprime inconsciemment
notre 2° couche d'énergie-conscience.
(Par exemple, parce qu'étant enfant,
il fallait faire ses devoirs d'école
au lieu d'aller jouer.)
Cela provoque une grande fatigue.

lire Barbara Ann BRENNAN.

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